我算不上是一个音乐爱好者，没有一样乐器会弹奏，但是喜欢听古琴曲。

我读初高中时，正值文革后期，我从同学中学到了一种做简易收音机的方法，即用一枚二极管连接铜线，架好天线，接通地线，从旧电话机上拆下话筒当耳机，再用调谐器就可以收听一、二个电台节目……当时中央人民广播电台有一档《阅读与欣赏》栏目，由当时最好的播音员负责古典文学著品的朗读和讲解，背景音乐就有古琴曲，而我的班主任老师是语文老师，与我又是“铁哥们”，懂音律，会作曲，手风琴拉得出神入化，文革时要到“五七”干校隔离审查前，几大箱书就委托我保管，放在我家里，临别还嘱咐我可以仔细阅读但千万不要外借，得知我在收听中央广播电台的《阅读与欣赏》栏目，就又送我一台红灯牌七管收音机，这在70年代可是最好的收音机了，这样美文、美声、美曲实在引我入胜。我对古琴曲调似懂非懂，但又如痴如醉，在文化生活单一的“文革”时期，能享受这样高档次的文化生活，现在想来也是人生一大乐事。由此培养了我对文学、历史、文博、古琴音乐莫名的爱好，《幽兰》、《龙翔操》、《阳关三叠》、《潇湘水云》、《渔舟唱晚》、《高山流水》、《梅花三弄》、《广陵散》……幽远深邃，如泣如诉，卓绝不凡的声音仿佛把我带入到历史的深处，我听到了师旷的曲调、孔子的读易、羲之的笔舞、阮籍的长啸、李杜的吟唱；和东坡居士一起“诵明月之诗，歌窈窕之章”，听辛稼轩“五十弦翻塞外声”，在风疏雨骤，浓睡不消残酒时我梦见易安居士“才下眉头，却上心头”……

80年代后，文化生活开始丰富多彩起来，我有机会第一次到北京参加学习培训，星期天到位于皇城井大街的北京新华书店购书，无意中惊喜地买到了《古琴集成》、《古琴曲集》和磁带，后又有机会到上海博物馆参观，买到了很多古琴的CD片；继而在杭州官巷口新华书店买到了当代古琴大家龚一先生编著的《古琴演奏法》；在萧山新华书店买了《中国琴史演义》等书籍和资料，使我能一面听曲，一面从书中循着古琴大家的指引，加深对古琴音律、琴道、曲意的理解，一些脍炙人口的历史故事和美丽传说，在琴中得到了动人的反映，入心入脑，怡养性情，铸我人格。象以聂政剌韩王为题材的《广陵散》就是一例，曲谱分“剌韩”、“冲冠”、“发怒”、“投剑”等共有四十五个乐段，“散起”部分怨恨凄楚，深沉哀痛，似乎在哭诉衷肠；“入调”部分旋律激昂慷慨，起伏跌宕，大有气贯长虹的豪气；“入慢”部分琴声细微清雅，徐绶抒情，好似徘徊山野林中；“复起”部分突然琴声高亢激越，气势磅礴就像勇士怒发冲冠，铿锵豪壮；最后“尾声”部分琴声雄浑壮烈，声势夺人，如同在歌颂勇士气壮山河的壮举。。。。。。传说此曲由仙人传授给魏晋“竹林七贤”之一的嵇康，且与孙登等名士反复研练，达到了绝伦无比的境界。嵇康祖籍浙江上虞，读书无师自通，品貌气质超凡脱俗，被时人称作“龙章凤姿”、“爽朗清举”。魏晋名士清风明月的襟怀和仙风道骨的丰采，嵇康堪称典范。与《山巨源绝交书》言辞犀利，文采飞扬，表达了决不与司马氏集团同流合污的政治态度，后又傲视权贵钟会，引来杀身之祸。临刑之际嵇康从容平静，泰然自若，向亲人索过古琴，盘腿席地而坐，调弦扶琴后对已哭成泪人琴士的袁孝尼说：“你一直想学《广陵散》，我每次都拒绝了，那是因为我答应过传授此曲给我的老人，誓不传人，我要守信于人。今日我为你弹奏一遍，唉！从此以后《广陵散》绝响矣！”乐止曲终，屠刀落下，但且成就出千古绝唱和千古一人。我从《广陵散》的故事和嵇康的文章中领悟到了为什么中国文人敬爱魏晋风骨，乃是不畏强权，人格独立，崇尚自然，追求自由的精神。唐人在《琴诀》中说：古琴音乐“可以观风教，可以摄心魂，可以辩喜怒，可以说情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神”。我性格比较急躁，古琴曲调清远幽静的韵味，中正和平之意境正是抚慰我心灵，医治我鲁莽急躁脾气的益师良药。难怪中国人把琴视作修身、齐家、治国、平天下的理想代言人，甚至视为文人的一种象征，说“士无故不撤琴瑟”。孔子也说“兴于诗，立于礼，成于乐。”这成为儒学对人的品格素养的必备要求。

现在文化发达，电脑网络为我们打开知识之门提供了极大的方便，欣赏古琴曲，阅读古琴文选，目睹价值过亿的国宝级古琴尊容，参加古琴雅集，了解大师作品已梦想成真，浙派古琴随着西湖琴社的复立，成就斐然，已后继有人。古琴也于2003年11月被联合国教科文卫组织列为第二批“人类口述及非物质文化遗产”。我想从伏羲制琴流淌到今天的数千年的琴乐清泉，一定能更好地滋润你我的心田。